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信仰中地藏菩萨相似而被人们神格化为地藏菩萨的应化身。说到底，是当时民间流传的地藏信仰把金乔觉由人抬升为地藏菩萨。九华山因此以地藏菩萨道场的身份与文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀...官方支持、民众信仰和有识僧人的传播无不与地藏信仰紧密相关。明代九华山佛教极盛，以地藏菩萨道场跻身四大佛教名山之列。明清以来，历代帝王先后颁经赐银，赐御书，朝山信众岁无虚日，“香火之旺，甲于天下”。很多名...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403760859.html
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五台山，是中国佛教四大名山之一。相传这里是文殊菩萨说法道场，因此佛教历来十分兴盛。唐代以来，不断有印度、西域、南亚以及日本、朝鲜等地的僧人前来巡礼朝拜，故而五台山又成了这些国家和地区佛教徒心目中的圣地。...被称为文殊菩萨道场的五台山，希望能亲见文殊“显灵”、“示迹”，以求得到更多的福慧。如创建上海玉佛寺的可成法师，就曾在玉佛寺落成后与焦山德峻相伴朝觐五台山。这种朝拜活动，客观上加强了两地佛教界之间的联络。...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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鲁迅先生称为“中华民族的脊梁”。
佛教经过长期与中国文化思想和社会习俗的融通、结合，便逐步形成了具有民族特色的宗派，影响亦甚广至大，及至天下诸多百姓言及佛祖与观音菩萨等心敬诚服，洁身而佩之、居家而供之、以求护佑平安者亿万数计。
佛寺及佛教古迹
尽管中国四大佛教名山（山西五台山，文殊菩萨道场；四川峨嵋山，普贤菩萨道场；浙江普陀山，观世音菩萨道场；安徽九华山，地藏菩萨道场）为世人广知...
宏远
|五明研究|
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，求师问道，五台山是文殊菩萨道场，自然是他参访的首选目标。不过，他第一次到五台山的确切时间已不可知，大约在明隆庆6年（1572）左右。这一次参访的经过也无由知晓，但憨山《达观大师塔铭》中记述了一则紫...柏重回五台山，在文殊像前问卜刻经之所，结果三探三得清凉，至此，前后四年的寻觅终于有了着落。 五台山是文殊菩萨道场，为四大佛教圣地之首，每年都有大批信众来此朝拜，因此，选择在此山刻经可广结善缘，扩...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011465044.html
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座环护而立的台顶而得名。早在东汉永平年间，五台山已经修建大孚灵骛寺，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模也越来越大。
...。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
五台山历史悠久，...
【佚名】
|旅游区|
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山西五台山各寺庙近况 （漱石） 五台一名清凉山，乃文殊菩萨道场，为中国佛教四大圣地之一。名胜古迹遍山皆是，有艺术价值的建筑雕刻和珍贵的经像，以及历代高僧禅德利世化俗的芳踪遗轨，文人硕士的诗文石刻...年造，有文殊菩萨发塔。）5.殊像寺（以下各寺历史沿革从略）6.碧山寺，7.白云寺，8.灵境寺，9.望海寺，10云应寺，11雷音寺，12云集寺。 乙、黄衣僧寺庙十九所: 1.菩萨顶（一名真容院，唐建...
漱石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151655199.html
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、五台山作为“忻州山水关、京津后花园”的重头戏，可促使两者优势互补、双赢共享，构建文化品位之“双璧”； ２、五台山同时又是佛经中唯一明确记载的文殊菩萨道场，并被汉藏佛教徒所公认，构成了五台山佛教文化的核心价值。作为唯一的一座文殊智慧山，一是融汇了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教等不同的佛教派别；二是文殊菩萨智慧无与伦比；三是其佛学思想明确，乃是大乘空义的奠基人，也是密教的创始人之一。“文殊智慧是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445261129.html
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五台山佛寺建筑变迁考 五台山是我国著名的佛教四大名山之首，以文殊菩萨道场所在地而闻名。历代经营之下，佛寺建筑兴盛。现存唐代建筑２处，金代建筑３处，元代建筑２处及大量明清建筑。与其他佛教名山不同的是...。文殊信仰兴起于北魏华严学盛行的时期，《华严经·菩萨住处品》说：“东北方有菩萨住处，名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”这个“清凉山”，并非地理学意义的实际...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01095270553.html
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中国佛教尊为四大菩萨之一。相传山西五台山是文殊显灵说法的道场。
“敦煌莫高窟148窟建造于778年之前，该窟的骑狮文殊菩萨像中狮子驭者为上身半裸，皮肤黑色、卷发，为西域风格的昆仑奴的形象。”这是...文殊为中心，从时间上对文殊菩萨图像的演变进行分析，勾勒出各地域间佛教艺术的传播路线。
五台山作为文殊菩萨的道场，在五台山文殊信仰盛行之时自然也成为人们崇拜的圣地。这就是为何在莫高窟61窟有五台山...
王文元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235179245.html
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显灵说法的道场。
“敦煌莫高窟 148窟建造于 778年之前，该窟的骑狮文殊菩萨像中狮子驭者为上身半裸，皮肤黑色、卷发，为西域风格的昆仑奴的形象。”这是早期骑狮子的文殊菩萨的代表作品。
据...勾勒出各地域间佛教艺术的传播路线。
五台山作为文殊菩萨的道场，在五台山文殊信仰盛行之时自然也成为人们崇拜的圣地。这就是为何在莫高窟61窟有五台山的形象。61窟是五代时期归义军节度使曹元忠及其夫人...
王文元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343481772.html